• BY Admin arkeologi
• Lyhyt katsaus Akhaemenidien dynastiaan
• Kuninkaiden haudat
• Zarathustran kuutio
• Sassanian reliefit

BY Admin arkeologi

Naqsh-e Rostam on ajaton todiste Akhamenidien dynastian loistokkuudesta, ja se kuroo umpeen kuilun muinaisen Persian loiston ja nykyisyyden välillä.

Naqsh-e Rostam on historiallinen maamerkki, joka yhdistää modernin ja muinaisen maailman, ja se sijaitsee piilossa Iranin lounaisosassa. Tämä upea arkeologinen kohde, joka toimii Akhamenidien valtakunnan kuninkaallisena hautausmaana, jää usein läheisen Persepolisin varjoon.

Vuoren seinämiin on hakattu kokoelma muinaisia iranilaisia kallioreliefejä, ja vuorella on neljän akaemenidikuninkaan, erityisesti kuningas Dareios Suuren ja hänen poikansa Kserkseksen, viimeinen leposija. Tämä paikka on erittäin tärkeä Iranin historian ja iranilaisten kannalta, sillä se sisältää erilaisia arkeologisia kohteita, jotka on hakattu kallioseinämään ajan saatossa yli vuosituhannen ajan, alkaen vuodestaSe sijaitsee muutaman sadan metrin päässä Naqsh-e Rajabista, jossa on neljä muuta sassanidien kivireliefiä: kolme kuninkaita ja yksi ylipappi.

Lyhyt katsaus Akhaemenidien dynastiaan

Naqsh-e Rostamin merkityksen ymmärtämiseksi on ensin syvennyttävä Akhamenidien valtakunnan alkulähteisiin. 6. vuosisadalla eaa. Kyros Suuri perusti tämän dynastian, joka oli Persian ensimmäinen suuri valtakunta. Huippuvuosinaan se levittäytyi kolmelle mantereelle, Egyptin rajoilta lännessä Induksen laaksoon idässä. Valtakunnan ydinalueena toimi Farsin maakunta nyky-Iranissa.Siitä tuli useiden monumentaalisten rakennelmien keskus, joista Naqsh-e Rostam loistaa kirkkaana.

Kuninkaiden haudat

Yksi kohteen kiehtovimmista piirteistä on neljä kallionseinämään kaiverrettua monumentaalista hautaa. Näissä haudoissa, joista kukin on huomattavan korkealla maanpinnasta, on akhamenidien kuninkaiden jäännökset. Vaikka kunkin haudan tarkasta tunnistamisesta kiistellään edelleen, useimmat tutkijat ovat yhtä mieltä siitä, että ne kuuluvat Dareios I:lle, Kserkses I:lle, Artahsakses I:lle ja Dareios II:lle.

Jokaisen haudan julkisivussa on samanlainen kuvio: kuninkaan hahmo seisoo korokkeella, joka symboloi kosmista maailmaa. Kuninkaan kuvataan osoittavan kunnioitusta jumalalliselle hahmolle, kenties Ahura Mazdalle, mikä korostaa jumalallista valtuutta, jota akaemenidien kuninkaat väittivät omaavansa.

Näiden hautojen julkisivussa on sisäänkäynnin yläpuolella suuria paneeleita, joiden sisältö on jokseenkin samanlainen: kuninkaan hahmoja, jotka ovat jumalan asettamia, ja niiden yläpuolella on vyöhyke, jossa on riveittäin pienempiä hahmoja, jotka kantavat kunnianosoituksia, ja jossa on joukkoja ja virkamiehiä. Nämä haudat on enimmäkseen koristeltu arkkitehtonisesti. Kolmen eri tyyppisten hahmojen koot erottuvat selvästi toisistaan. Jokaisen haudan sisäänkäynti on keskellä keskelläristi, joka johtaa pieneen kammioon, johon kuningas haudattiin sarkofagiin.

Naqsh-e Rostamin arkeologisen alueen kartta

Sassanialaisten hallitsijoiden suuret hahmot, joista jotkut ylistävät jumalia ja toiset taistelevat, on kuvattu kallioreliefeissä lähellä maanpintaa, kaukana akaalaisten hautojen alapuolella. Tunnetuin kuvaa Rooman keisari Valerianusta polvistumassa Sassanian kuninkaan Shapur I:n edessä hevosen selässä, ja Filippus Arab, aikaisempi keisari, joka maksoi Shapurille veroa, pitää Shapurin hevosta Gordianus III:n, joka kuoli sodassa, kädessä.Tämä on muistomerkki Edessan taistelusta vuonna 260 jKr., jolloin Valerianuksesta tuli ainoa Rooman keisari, joka joutui sotavangiksi, mikä oli vuosisatoja kestänyt nöyryyttävä isku roomalaisille. Reliefien sijoittaminen viittaa vahvasti siihen, että Sassanidien valtakunta pyrki liittämään itsensä edeltävän Akhaemenidien valtakunnan loistoon.

Neljän akhamenidisen kuninkaan hauta on hakattu kallioon huomattavan korkealle maanpinnasta. Hautojen julkisivun muotoilun vuoksi hautoja kutsutaan usein persialaisiksi risteiksi. Jokaisessa haudassa on ristin keskellä sisäänkäynti, joka johtaa pieneen kammioon, johon kuningas haudattiin sarkofagiin. On ajateltu, että jokaisen haudan julkisivun vaakapalkki on olluton kopio Persepoliksen sisäänkäynnistä.

Mukana oleva kaiverrus ("parsa parsahya puthra ariya ariyachitra", joka tarkoittaa "parsilainen, parsilaisen poika, arjalainen, arjalaisesta perheestä") tunnistaa yhden haudoista nimenomaan Dareios I:n haudaksi (n. 522-486 eKr.). Kolmen muun haudan uskotaan kuuluvan Artahserkses I:lle (n. 465-424 eKr.), Dareios II:lle (n. 423-404 eKr.) ja Kserkses I:lle (n. 486-465 eKr.). Naqsh-e Rostamin haudat sijaitsevat Naqsh-e Rostamin hautakeskuksessa.seuraavassa järjestyksessä (vasemmalta oikealle): Dareios II, Artaxerxes I, Dareios I ja Xerxes I. Muiden kuninkaiden haudat on sovitettu yhteen melko spekulatiivisella tavalla; reliefihahmojen ei ole tarkoitus olla henkilökohtaisia muotokuvia.

Vaikka Artaxerxes III:n hallituskausi, joka kesti pisimpään, kaksi vuotta, voisi olla viides epätäydellinen, Dareios III (n. 336-330 eaa.), Akhamenidien dynastian viimeinen kuningas, on todennäköisin ehdokas. Aleksanteri Suuren hyökättyä Akhamenidien valtakuntaan haudat ryöstettiin.

Zarathustran kuutio

Toinen Naqsh-e Rostamin kiehtova rakennelma on Zarathustran kuutio, neliönmuotoinen torni, joka on peräisin 5. vuosisadalta eaa. Tämän arvoituksellisen rakennelman tarkoitus on edelleen mysteeri, ja teorioiden mukaan se on saattanut olla hautakammio, uskonnollisesti merkittävien esineiden säilytyspaikka tai jopa epätyypillinen tulitemppeli.

Sassanian reliefit

Vaikka Naqsh-e Rostam tunnetaan ensisijaisesti akaalaisten yhteyksistään, siellä on myös merkittäviä sassanilaisia vaikutteita. Sassanialaiset, toinen vaikutusvaltainen persialainen dynastia, jättivät jälkensä useiden kallioreliefien kautta. Nämä kaiverrukset kuvaavat kohtauksia sassanialaisten kuninkaiden voitoista ja riemuvoitoista, ja ne kuvastavat perinnettä, jonka mukaan kuninkaallisia saavutuksia juhlitaan ja ikuistetaan kivessä.

DARIUS KIRJOITUS

Dareios I:n haudan julkisivun vasemmassa yläkulmassa on hänen kirjoittamansa kaiverrus, joka on peräisin noin vuodelta 490 eaa. ja jota akateemisissa julkaisuissa kutsutaan yleisesti "DNa-kirjoitukseksi". Siinä mainitaan Dareios I:n valloitukset ja monet muut hänen elämänsä aikana tekemänsä saavutukset. Vaikka tarkkaa vuosilukua ei tiedetä, voidaan olettaa, että se on peräisin hänen hallitsijuutensa viimeiseltä kymmeneltä vuodelta.

Erityisesti mainitaan Akhamenidien valtakunta, joka oli kirjoitushetkellä suurin valtakunta, sekä useat muut Dareioksen kirjoitukset. Hänen valtakuntansa ulottui Intian niemimaalla sijaitseviin Gandharaan ja Indusiin, jotka liitettiin Akhamenidien valloittaessa Induksen laakson, sekä Traakiaan ja Makedoniaan Euroopassa, Egyptiin Pohjois-Afrikassa, Babyloniaan ja Assyriaan vuonna 2001.Mesopotamia, Euraasian aroalueet, Baktria Keski-Aasiassa sekä Assyrian ja Babylonian valtakunnat Mesopotamiassa.

Dareios I:n kirjoitus (DNa-kirjoitus) hänen hautansa julkisivun vasemmassa yläkulmassa.

"Suuri jumala on Ahuramazda, joka loi tämän maan, joka loi tuon taivaan, joka loi ihmisen, joka loi onnellisuuden ihmiselle, joka teki Dariuksesta kuninkaan, yhden kuninkaan monien joukossa, yhden herran monien joukossa.

Minä olen Dareios, suurkuningas, kuningasten kuningas, kaikenlaisten maiden kuningas, kuningas tässä suuressa maassa, kaukana ja kaukana, Hystaspeksen poika, akaalaisten poika, persialainen, persialaisen poika, arjalainen, arjalaista sukua.

Kuningas Dareios sanoo: "Ahuramazdan suosiosta nämä ovat ne maat, jotka minä valtasin Persian ulkopuolella; minä hallitsin niitä; he maksoivat minulle veroa; he tekivät, mitä minä sanoin heille; he pitivät tiukasti kiinni laistani: Media, Eelam, Parthia, Aria, Baktria, Sogdia, Chorasmia, Drangiana, Arachosia, Sattagydia, Gandara, Intia, haomaa juovat skyytit, skyytit, joilla on teräväkärkiset lakinsa",Babylonia, Assyria, Arabia, Egypti, Armenia, Kappadokia, Lydia, kreikkalaiset (Yauna), skyytit meren toisella puolella (Sakâ), Traakia, petasos-pukuiset kreikkalaiset [Yaunâ], libyalaiset, nubialaiset, makan miehet ja karialaiset.

Kuningas Darius sanoo: Ahuramazda, kun hän näki tämän maan levottomana, antoi sen jälkeen sen minulle, teki minut kuninkaaksi; minä olen kuningas. Ahuramazdan suosiosta minä panin sen paikoilleen; mitä minä sanoin heille, sen he tekivät, niin kuin minä halusin.

Jos nyt ajattelette: "Kuinka monta maata onkaan kuningas Dareioksen hallussa?" Katsokaa [niiden] veistoksia, jotka kantavat valtaistuinta, niin silloin saatte tietää, silloin teille selviää: Persialaisen miehen keihäs on mennyt kauas; silloin teille selviää: Persialainen mies on antanut taistelun kaukana Persiasta.

Kuningas Darius sanoo: "Tämä kaikki on tehty, kaikki se, mitä minä tein Ahuramazdan tahdosta. Ahuramazda auttoi minua, kunnes tein työni. Suojelkoon Ahuramazda minua vahingolta, ja kuninkaallista hytärtäni ja tätä maata; tätä minä rukoilen Ahuramazdalta, tämän Ahuramazda antakoon minulle!

Oi ihminen, se, mikä on Ahuramazdan käsky, älköön se tuntuko sinusta vastenmieliseltä; älä poistu oikealta tieltä; älä nouse kapinaan!"

Naqsh-e Rostam tarjoaa välähdyksen esihistoriallisen Iranin mahtavuudesta ja syvällisistä kulttuuriperinteistä. Se toimii pysyvänä muistutuksena valtakunnasta, joka aikoinaan laajensi tunnetun maailmankaikkeuden rajoja, sen lisäksi, että se toimi akhamenidien kuninkaiden hautausmaana. Matka tähän paikkaan on kuin matka ajassa taaksepäin, ja se herättää henkiin historiallisten rituaalien, kuninkaallisten lausahdusten ja muinaisjäänteiden kaikuja.legendoja mahtavista hallitsijoista ja heidän viimeisistä leposijoistaan.

">