• By Admin arkeologi
• Tausta ja historiallinen tausta
• kaivaukset alueella
• Kolossaalinen valtaistuin ja kulttipatsas
• Arkkitehtoninen ja kulttuurinen merkitys
• The Sanctuary tänään

By Admin arkeologi

Muinaisessa maailmassa oli monia kunnioitusta herättäviä monumentteja ja pyhäkköjä, paikkoja, joissa ihmiskunta osoitti kunnioitusta jumalilleen. Näistä Amyklaios Apollon pyhäkkö Lakonian kaupungissa Kreikassa erottuu edukseen ennen kaikkea sen kolossaalisen valtaistuimen vuoksi, joka on omistettu Apollon-jumalalle. Tässä artikkelissa perehdytään tämän pyhäkön historiaan, arkkitehtuuriin ja kulttuuriseen merkitykseen sekä sen ikoniseen valtaistuimeen.

Tausta ja historiallinen tausta

Amyklaiosin (Amylases) Apollon pyhäkkö sijaitsee kukkulalla Amyklaessa, joka sijaitsee noin 5 kilometriä Spartasta etelään. Antiikin lähteiden ja perinteiden mukaan Apollon palvonta Amyklaessa juontaa juurensa esihistorialliselle ajalle, jolloin jumalaa palvottiin yhdessä Hyacinthuksen, paikallisen mytologian jumalallisen sankarin kanssa. Ajan myötä pyhäkön merkitys kasvoi, erityisesti arkaaisaikana.ja klassiset kaudet.

Amyklaios Apollon temppelin sanotaan olevan lähde uskomukselle, jonka mukaan Apollo suosi Amyklaiosin ja Diomedeksen nuorinta poikaa Hyakintosta. Kaksikon välisessä jousiammuntakamppailussa Apollo murhasi hänet vahingossa kiekolla. Toinen versio tarinasta kertoo, että tuulijumala Zephyrus, joka oli rakastunut Hyakintokseen ja kateellinen hänelle, työnsi tarkoituksella Apollon kiekon tämän päähän,Hyasintin, kauniin kukan, kerrotaan kasvaneen siellä, missä haavan veri virtasi. Amyklassa, jossa Hyasintti haudattiin, hänen pyhäkkönsä yläpuolelle on pystytetty outo rakennelma, jossa on huoneistoja ja gallerioita kuudennelta vuosisadalta eaa. alkaen.

kaivaukset alueella

Amyklaios Apollon pyhäkköä (tunnetaan myös nimellä Hyasintin ja Apollon pyhäkkö) pidettiin yhtenä antiikin Kreikan tärkeimmistä ja kauneimmista monumenteista.

Arkeologi Christos Tsountas kaivoi alun perin pyhäkköä vuosina 1889-1990 ja paljasti rakennetun muurin ja temppelin pihapiirin. Arkeologi A. Furtwaengler ja arkkitehti E. Fiechter jatkoivat kaivauksia vuonna 1904. A. Skias jatkoi kaivauksia vuonna 1907 ja siirsi Agia Kyriakin kirkon, josta löydettiin Amyklaios Apollon valtaistuin. Todellisuudessa tutkimuksetovat paljastaneet, että pyhäkön materiaaleja käytettiin Agia Kyriakin kokonaisen kirkon rakentamiseen. E. Buschor ja W. von Massow jatkoivat kaivauksia vuonna 1924.

Sklavochorin profeetta Eliaksen kirkon sisältä löydettiin massiivinen marmorikynnys. Samasta kirkosta on löydetty 15 antiikin arkkitehtonista elementtiä, patsasta tai kapiteelia (sekä yksi lisää Agioi Theodoroista). Agios Nikolaoksen kirkosta löydettiin myös arkkitehtonisia jäänteitä valtaistuimesta, joka oli integroitu.

Kolossaalinen valtaistuin ja kulttipatsas

Tämän pyhäkön merkittävin elementti on kolossaalinen valtaistuin, rakennelma, josta monet antiikin matkailijat kirjoittivat, vaikka valitettavasti nykyään on olemassa vain jäänteitä. 2. vuosisadan jKr. matkustaja ja maantieteilijä Pausanias antoi yksityiskohtaisen kuvauksen tästä rakennelmasta teoksessaan "Pausanias". Kreikan kuvaus .

Tämä valtaistuin ei ollut pelkkä istuin eikä yksinomaan istumiseen tarkoitettu. Yli 10 metriä korkea valtaistuin oli yhdistelmä monimutkaisia veistoksia ja reliefejä, jotka kuvasivat jumalia, sankareita ja myyttisiä olentoja. Tämä teki valtaistuimesta paitsi taiteellisen ihmeen myös kerronnallisen rakennelman, joka kertoi tarinoita jumalallisista ja sankarillisista teoista. Sen koko ja mahtavuus olivat niin musertavia, että se oli useinon saanut monet tunnistamaan sen virheellisesti haudaksi tai muistomerkiksi.

Valtaistuin oli Vähä-Aasian Magnesiasta kotoisin olevan kuvanveistäjä Vathiklisin työtä, ja se ajoittui 6. vuosisadan lopulle eaa.

Arkeologiset kaivaukset ovat paljastaneet tämän valtaistuimen fragmentteja, kuten sfinksien, griffien ja muiden sitä aikoinaan koristaneiden hahmojen osia. Nämä jäänteet antavat meille välähdyksen pyhäkön menneestä loistosta ja aikakauden taiteellisesta käsityötaidosta.

Apollon pylväsmäinen hahmo oli sijoitettu valtavan valtaistuimen keskelle. Pausaniaksen mukaan patsas koostui kolmesta pylväästä, jotka olivat noin 14 metriä korkeita. Hahmolla oli kypärä päässään ja hänellä oli kummassakin kädessä keihäs ja jousi. Valtaistuimen loi kuudennen vuosisadan lopulla eKr. magnesiolainen taiteilija, Vähä-Aasiasta kotoisin oleva Vathiklis. Neljä naista.hahmot - kaksi Charitesia ja kaksi Oresia (tuntia) - tukivat rakennuksen oikeaa ja vasenta julkisivua. Ennen valtaistuimen rakentamista patsaan on tutkijoiden mukaan sanottu olleen paikalla ainakin viisikymmentä vuotta. Spartan arkeologisessa museossa on tällä hetkellä esillä dorialaisia ja joonialaisia sekatyylisiä elementtejä. Pylväiden selkärangat, lattia- ja kattolaatat, ovenpilasterit, epistyyliosat ja muut yksityiskohdat erottuvat.

Apollon-patsasta esittävät kolikot

Kaikki tähän asti tehdyt yritykset kuvata valtaistuinta ovat perustuneet Pausaniaksen kuvaukseen. Hänen todistuksensa mukaan valtaistuin näytti yhdeltä suurelta penkiltä, jonka keskellä seisoi näkyvästi jo paikalla ollut Apollon kulttipatsas. Se toimi sekä kulttipatsaan jalustana että alttarina Hyacinthukselle. Se oli sijoitettu nimenomaan hänen hautansa yläpuolelle. Vierailija toteaa, ettäon selvää, että Magnesian Bathykles sai valmiiksi kaikki jäljellä olevat pyhäkön suunnittelu- ja kokoonpanotyöt valtaistuimen rakentamisen ja koristelun lisäksi.

Valtaistuimen monimutkaista muotoa on yritetty kuvata monin tavoin, kuten Quatremere de Quincy vuonna 1814, Theodor Pyl vuonna 1852, Ludwig Ruhl vuonna 1854 ja Adolf Furtwängler vuonna 1893. Nämä kuvaukset on koonnut ensin Ernst Fiechter ja viime aikoina Amalia Faustoferri sekä muut yritykset jäljitellä legendaarisia elementtejä.ornamentiikka. Yksi asia, joka yhdistää kaikkia ehdotettuja muutoksia muistomerkkiin, on Pausaniaksen kuvausten esittäminen avoimissa muotoiluehdotuksissa. Hypoteettisen kuvauksen osoittaminen vaihtelee riippuen olosuhteista ja esteettisistä standardeista, jotka ovat voimassa silloin, kun ehdotus tehdään. On kuitenkin huomattava, että riippumatta siitä, kuinka läheisesti kuvaukset muistuttivatvaltava kultti monumentti Jumalan, olennainen käsite istuin voittaa aina.

Fiechterin kaksi vaihtoehtoista suunnitelmaa vuodelta 1918 saivat ensimmäisenä tukea kaikista arkkitehtuurin raunioista, jotka löydettiin kaivausten aikana tai jotka olivat seurausta kukkulan kirkon tuhoutumisesta. Hellenistisen Pergamon-alttarin mallina on mahdollisesti käytetty Ernst Buschorin ja Wilhelm von Massowin vuonna 1927 suunnittelemaa istuinta. Vuonna 1976 Roland Martin kannatti näkemyksiä, jotka olivat vertailukelpoisia kuinFiechter.

Valtaistuimen tukijalka (krepida) on tunnistettu ainoaksi jäljellä olevaksi palaksi isodomon-tekniikalla rakennetusta perusmuurista, joka sijaitsee kukkulan huipulla Ag. Kyriakin kirkon eteläpuolella. Säilynyt "krepida", joka on 4 metriä pitkä ja 1 metrin korkuinen, on rakennettu suorakaiteen muotoisista, porfyyrisistä kivistä alimmissa kerroksissaan, kun taas sen yläpinnalla näkyytummasta marmorista tehtyjen palikoiden rivi.

Arkkitehtoninen ja kulttuurinen merkitys

Kolossaalisen valtaistuimen suunnittelu ja muotoilu ovat esimerkki arkaaisen kauden arkkitehtonisista ja taiteellisista innovaatioista. Luonnon ja myyttisten elementtien sekoittuminen sen rakentamisessa kuvastaa ajan hengentunnetta - yhteiskuntaa, joka oli syvästi juurtunut uskonnollisiin uskomuksiinsa ja perinteisiinsä.

Arkkitehtonisen ihmeellisyytensä lisäksi Amyklaios Apollon pyhäkkö ja erityisesti valtaistuin toimi uskonnollisten kokoontumisten keskipisteenä. Vuosittainen Hyacinthia-festivaali, joka oli omistettu sekä Apollolle että Hyacinthukselle, sisälsi lukuisia tapahtumia musiikkikilpailuista hevoskilpailuihin. Näissä juhlissa kolossaalinen valtaistuin oli keskipisteenä, mikä osoitti, että Apollon ja Hyacinthuksen väliset suhteet olivat tiiviisti yhteydessä.kuolevaisten ja jumalallisen välinen suhde.

The Sanctuary tänään

Nykyään pyhäkön jäännökset ovat voimakas muistutus menneisyydestä. Vaikka kolossaalinen valtaistuin ei ole enää ehjä, alueen rauniot ja fragmentit ovat korvaamattoman arvokkaita arkeologeille ja historioitsijoille. Ponnistelut alueen suojelemiseksi ja tutkimiseksi ovat antaneet arvokasta tietoa muinaisen Lakonian uskonnollisista käytännöistä, taiteesta ja arkkitehtuurista.

Amyklaios Apollon pyhäkkö ja sen ikoninen kolossaalinen valtaistuin ovat enemmän kuin vain jäännöksiä menneisyydestä. Ne ovat symboleja ihmisen pyrkimyksistä, taiteellisuuden ja uskon yhdistymisestä sekä yhteiskunnan kunnioituksesta jumaluuksiaan kohtaan. Kun mietimme näitä muinaisia ihmeellisyyksiä, meille muistutetaan ihmisen ajattomasta halusta olla yhteydessä johonkin itseämme suurempaan ja jättää jälkeensä perintöä, joka kaikuu...kautta aikojen.

Katso täällä

ainutlaatuinen digitaalinen esitys antiikin Spartasta, joka perustuu Pausaniaksen kuvauksiin!