Venus-figuuri on mikä tahansa yläpaleoliittinen, yleensä pyöreäksi veistetty, naista esittävä patsas. Useimmat niistä on löydetty Euroopasta, mutta niitä on löydetty myös Siperiasta asti, ja ne ovat levinneet kaikkialle Euraasiaan.

Useimmat ovat peräisin gravettikauteen (26 000-21 000 vuotta sitten). Löydöt eivät kuitenkaan rajoitu tähän ajanjaksoon; esimerkiksi Hohle Felsin Venus on peräisin ainakin 35 000 vuotta sitten Aurignacian-kaudelta ja Monruzin Venus noin 11 000 vuotta sitten Magdaleenan-kaudelta. Tällaiset figuurit on veistetty pehmeästä kivestä (kuten steatiitista, kalsiitista tai kalkkikivestä), luusta tai norsunluusta, tai ne on muotoiltu savesta.Jälkimmäiset kuuluvat vanhimpiin historiantutkijoiden tuntemiin keramiikkatuotteisiin. Kaikkiaan tunnetaan yli 200 tällaista figuuria, joista lähes kaikki ovat vaatimattoman kokoisia, noin 3-40 cm:n korkuisia. Näitä figuureja pidetään yhtenä varhaisimmista esihistoriallisen taiteen teoksista.

Useimmilla on leveä lantio ja jalat kapenevat kärjistyviksi. Kädet ja jalat puuttuvat usein, ja pää on yleensä pieni ja kasvoton. Erilaiset hahmot liioittelevat vatsaa, lantiota, rintoja, reisiä tai vulvaa, vaikka monet löydetyt esimerkit eivät heijasta näitä tyypillisiä piirteitä. Hiustyylien kuvaukset voivat olla yksityiskohtaisia, ja erityisesti siperialaisissa esimerkeissä voi olla merkkejä vaatetuksesta tai tatuoinneista.

Näiden esineiden alkuperäistä kulttuurista merkitystä ja tarkoitusta ei tunneta. Usein on esitetty, että niillä olisi saattanut olla rituaalinen tai symbolinen tehtävä. Niiden käytöstä tai merkityksestä on hyvin erilaisia ja spekulatiivisia tulkintoja: niitä on pidetty uskonnollisina hahmoina, terveyden ja hedelmällisyyden ilmentäjinä, isoäitijumalattarina tai naispuolisten taiteilijoiden omakuvina.

Tan-Tanin Venus (oletettavasti 500 000-300 000 BP) on Marokosta löydetty artefakti, jota ja sen aikalaista, Berekhat Ramin Venusta, on väitetty varhaisimmiksi ihmishahmon esityksiksi.

Berekhat Ramin Venus (280 000-250 000 BP) on Berekhat Ramista Golanin korkeuksilta löydetty kivikivi, jota varhaiset ihmiset ovat muokanneet ja jonka oletetaan esittävän naishahmoa.

Esineen kaivoi ja kuvasi ensimmäisen kerran Naama Goren-Inbar Jerusalemin heprealaisen yliopiston arkeologian instituutista. Esine on 35 mm pitkä, 25 mm leveä ja 21 mm paksu scoria-kivi, joka painaa noin 10 g. Se kaivettiin vuonna 1981 Berekhat Ramin acheulialaisesta löytöpaikasta Golanin kukkuloilta. Esine on ajoitettu 280 000-250 000 BP:hen.

Goren-Inbar raportoi useista esineessä olevista keinotekoisista urista: yksi on poikittainen ura ylemmässä kolmanneksessa, toiset ovat pitkittäisiä uria poikittaisen uran alapuolella olevilla sivuilla. Alexander Marshack suoritti mikroskooppisen tutkimuksen esineestä vuonna 1997. Hän raportoi myös keinotekoisista modifikaatioista, mukaan lukien Goren-Inbarin havaitsemat poikittaiset ja pitkittäiset urat. Lopuksi Francesco d'Erricoja April Nowell tutkivat esineen uudelleen vertailevan lähestymistavan avulla. He osittain vahvistivat ja osittain korjasivat Marshackin havaintoja. d'Errico ja Nowell raportoivat myös edellä mainitut urat (muutamin korjauksin) ja lisäksi raportoivat mahdollisista kulumisalueista esineen etu-, taka- ja alapuolella.

Leijonamies on mestariteos. 40 000 vuotta vanha, 31 senttimetriä korkea kuva on veistetty mammutin norsunluusta erittäin omaperäisesti, virtuoosimaisesti ja teknisesti taitavasti. Sillä on luolaleijonan pää, jolla on osittain ihmisvartalo. Hän seisoo pystyasennossa, ehkäpä varpaillaan, jalat levällään ja kädet sivuilla hoikassa, kissamaisessa vartalossa, jossa on vahvat hartiat kuin leijonan lonkat ja reidet. Hänen katseensa, kuten myös hänenHänen kasvojensa yksityiskohdat osoittavat, että hän on tarkkaavainen, hän katsoo ja kuuntelee. Hän on voimakas, salaperäinen ja tavallisen luonnon ulkopuolisesta maailmasta. Hän on vanhin tunnettu esitys olennosta, jota ei ole olemassa fyysisessä muodossa mutta joka symboloi ajatuksia yliluonnollisesta.

Leijonamies, joka löydettiin luolasta nykyisen Etelä-Saksan alueelta vuonna 1939, on järkevä osa tarinaa, jota nyt voitaisiin kutsua myytiksi. Käsittelyn aiheuttama kuluminen hänen kehossaan viittaa siihen, että häntä on siirrelty ja hierottu osana kertomusta tai rituaalia, joka selittäisi hänen ulkonäkönsä ja merkityksensä. On mahdotonta tietää, mistä tarina kertoi tai oliko hän jumaluus, avatar hengelle, joka olimaailma, osa luomiskertomusta tai ihminen, jonka kokemukset matkalla kosmoksen halki kommunikoidakseen henkien kanssa aiheuttivat tämän muodonmuutoksen.