• BY Admin Arkeologi
• Aristofanesin puhe Platonin Symposiumissa: kreikkalainen myytti sielunkumppanuudesta
• Aatamin ja Eevan luominen ja erottaminen toisistaan
• Kahden kertomuksen väliset yhtäläisyydet

BY Admin Arkeologi

Kreikan mytologian ja Raamatun kertomusten vertaileva analyysi

Käsitys sielunkumppanista, henkilöstä, jonka kanssa ihminen muodostaa katkeamattoman siteen, ylittää ajan ja kulttuurin, läpäisten yksilöiden sydämet ja mielet kaikkialla maailmassa. Usko tähän voimakkaaseen käsitteeseen on syvään juurtunut muinaisiin perinteisiin, joista merkittävimpiä ovat muinaiset kreikkalaiset myytit ja juutalaiskristilliset kertomukset. Tässä artikkelissa tarkastellaan näiden kahden käsitteen välisiä yhtäläisyyksiä.merkittävät kertomukset, nimittäin Aristofanesin kreikkalainen myytti ja Raamatun kertomus Aatamista ja Eevasta.

Aristofanesin puhe Platonin Symposiumissa: kreikkalainen myytti sielunkumppanuudesta

Ihmiset syntyivät kahdella jalka- ja käsiparilla, ja molemmilta puolilta päätä versoi kaksi kasvoa. Elligold

Platonin "Symposiumin" mukaan Aristofanes, antiikin Ateenan koominen näytelmäkirjailija, selitti ihmiskunnan alkuperän ja sielunkumppanuuden käsitteen. Myytin mukaan ensimmäiset ihmiset olivat pallomaisia olentoja, joilla oli kaksi sarjaa ihmisraajoja, kaksi kasvoa pään vastakkaisilla puolilla, joilla oli kaksi kaulaa, ja kolme sukupuolta: mies, nainen ja androgyyninen, joka kreikaksi tarkoittaa kirjaimellisesti "mies-nainen". Androgyyninenoli sekä mies- että naispuolisia sukupuolielimiä, kun taas kummallakin sukupuolella oli kaksi sukupuolielintä. Miehet olivat Auringon lapsia, kun taas naiset olivat Maan lapsia. Tällä oli jotain tekemistä ihmisten sukupuolen kanssa. Mutta androgyynit olivat Kuun jälkeläisiä, jotka syntyivät Auringon ja Maan liitosta.

Zeus, jumalten kuningas, jakoi nämä alkuperäiset olennot kahtia rangaistukseksi heidän ylimielisyydestään, ja tuloksena olivat nykyisin tuntemamme ihmiset. Tämä väkivaltainen erottaminen jätti ihmisille jatkuvan kaipuun yhdistyä uudelleen toiseen puoliskoonsa. Aristofanes ehdottaa, että tätä kaipuuta kutsumme nykyään sielunkumppanin etsinnäksi.

Oli aika, jolloin ihmiset olivat äärimmäisen vahvoja, rohkeita ja rohkeita olentoja, jotka uskalsivat jopa uhata jumalia. He uhkasivat syrjäyttää heidät, asettua uusiksi jumaliksi ja hallita heidän tilallaan. Jumalat joutuivat reagoimaan, ja he miettivät, miten käsitellä ihmiskunnan aiheuttamaa uhkaa sekä mitä oli tehtävä, jotta harmonia ja tasapaino saataisiin takaisin maailmaan.maailmankaikkeus.

Zeus rankaisi ihmistä jakamalla hänet kahtia. Dreamstime

He harkitsivat koko ihmiskunnan hävittämistä, taistelua sen kanssa ja sen tappamista salamalla, kuten he olivat tehneet titaaneille. Jos ihmiskunta kuitenkin katoaisi, loppuisivat myös ihmisuhrit jumalille, mikä oli ajatus, jota jumalat eivät pitäneet lainkaan huvittavana.

Siksi Zeus keksi toisenlaisen ratkaisun. Ihmiset halkaistaisiin kahtia eräänlaisena kostona heidän ylimielisyydestään ja omahyväisyydestään. He kaksinkertaistaisivat ihmisväestön, mikä kaksinkertaistaisi ihmisten heille maksaman kunnianosoituksen määrän, sen kurjuuden lisäksi, joka tästä seuraisi. Ja kun he tekivät niin, kaikki ihmiset halkaistiin kahtia.

Nämä uudet luodut uiskentelivat täydellisessä epätoivossa, kyllästyneinä kärsimykseensä ja ahdistukseensa. He olivat niin masentuneita, etteivät he välittäneet siitä, vaikka kuolisivat, ja he olivat päiviä juomatta ja syömättä.

Apollo, musiikin, profetian, parantamisen ja valon jumala, ei kestänyt nähdä heitä tässä tilassa. Säästäkseen heidät hän ompeli heidät takaisin yhteen, rakensi heidän ruumiinsa uudelleen ja jätti vain navan jäljelle entisestä itsestään. Näin ollen ihmiset kehittyivät olennoista, joilla oli kaksi kasvoa, kaksi sukupuolta ja kahdeksan raajaa, olennoiksi, joilla oli yhdet kasvot ja yksi sukupuoli sekä kaksi kättä ja jalkaa. Ja heillä olisammumaton halu sielua ja fyysistä vastinetta kohtaan.

Heidän sielunsa haluaisi, että heidän sielunkumppaninsa, heidän sielunsa toinen puolikas, olisi kokonainen, aivan kuten heidän fyysinen luontonsa aistisi palavan tarpeen tulla täydelliseksi toisen sukupuolen fyysisen luonteen avulla. Myytti sanoo edelleen, että kun nämä kaksi puoliskoa kohtaavat, he ymmärtävät toisiaan hiljaisesti, tuntevat olevansa yhteydessä ja sopusoinnussa toistensa kanssa, ja he ovatei voi olla suurempaa autuutta kuin se.

Kuvissa kuvataan ihmisiä, jotka etsivät innokkaasti sielunkumppaneitaan eron jälkeen. Kuvatunnisteet: Pinterest

Aatamin ja Eevan luominen ja erottaminen toisistaan

Ajatus siitä, että Jumala loi androgyynit sielut - sielut, jotka ovat sekä mies- että naispuolisia - on teosofiassa vielä nykyäänkin vallalla. Toisten käsitysten mukaan sielujen jakautuminen kahteen sukupuoleen on saattanut johtua joko niiden "erosta Jumalasta" tai niiden maanpäällisen elämän aikana kertyneestä karmasta. Joissakin teosofisissa koulukunnissa opetetaan, että monien jälleensyntymisten jälkeen jokainen sielu, joka on ollut maailmassaSielun puolikas etsii toista. Nämä kaksi puolikasta yhdistyvät jälleen kerran ykseyteen ja palaavat Perimmäiseen, kun niiden karmavelat on maksettu ja ne on vapautettu.

Raamatun ensimmäisessä kirjassa, 1. Mooseksen kirjassa, kerrotaan maailman luomisesta ja sen ensimmäisistä ihmisasukkaista, Aadamista ja Eevasta. Kertomuksen mukaan Jumala loi Aadamin, ensimmäisen ihmisen, maan tomusta. Hän oli yksin, ainoana ihmisenä maapallon jumalallisessa sinisessä. Aistiessaan Aadamin yksinäisyyden Jumala päätti tehdä hänelle sopivan apurin.

Jumala sai Aatamin vaipumaan syvään uneen, otti yhden hänen kylkiluistaan ja muovasi Eevan. Tämä kertomus korostaa, että Eeva ei ollut vain erillinen olento vaan olennainen osa Aatamia, joka luotiin hänen luistaan ja lihastaan. Tämä on syvällinen seuraus: Eeva ei ollut erillinen olento vaan osa yhtenäistä kokonaisuutta - mikä vastaa kreikkalaisessa mytologiassa esiintyvää sielunkumppanin käsitettä.

Kahden kertomuksen väliset yhtäläisyydet

Huolimatta näiden kertomusten välisistä kulttuurisista ja ajallisista eroista, niiden keskeiset teemat ovat kiehtovia, ja ne korostavat universaalia yhteyden ja yhtenäisyyden kaipuuta.

Ensimmäinen yhtäläisyys voidaan nähdä molempien tarinoiden eron luonteessa. Kummassakin tapauksessa eron aiheuttaa korkeampi voima - Aristofanesin kertomuksessa Zeus ja Mooseksen kirjan kertomuksessa Jumala. Tämä tuo esiin teeman jumalallisesta väliintulosta ihmisen asioihin ja korostaa jumalten roolia ihmisen kohtalon muokkaamisessa.

Toiseksi molemmat kertomukset kuvaavat eroa eräänlaisena rangaistuksena tai ongelman korjaamisena, mikä johtaa elinikäiseen jälleenyhdistämisen kaipuuseen. Tämä kaipuu on liikkeellepaneva voima, joka vaikuttaa ihmisen käyttäytymiseen ja ihmissuhteisiin ja synnyttää lakkaamattoman pyrkimyksen kokonaisuuteen "toisen puoliskon" löytämisen kautta.

Lopuksi, molemmat kertomukset korostavat käsitystä erillään olevien olentojen välisestä ykseydestä ja täydentävyydestä. Raamatun kertomuksessa Eeva kuvataan "luuna minun luistani ja lihana minun lihastani", mikä osoittaa hänen luontaisen yhteytensä Aatamiin. Vastaavasti aristofanilaiset ihmiset etsivät toista puoliskoaan palauttaakseen alkuperäisen yhtenäisen tilansa.

Kreikkalainen myytti sielunkumppaneista ja Raamatun kertomus Aatamista ja Eevasta tarjoavat syvällisen näkemyksen ihmisen kaipuusta yhteyteen, yhtenäisyyteen ja täydellisyyteen. Vaikka nämä kertomukset ovat peräisin eri kulttuurisista konteksteista, ne leikkaavat toisiaan kuvatessaan alkuperäisen yhtenäisen kokonaisuuden jakautumista kahtia ja jatkuvaa halua jälleenyhdistymiseen.

Nämä ajattomat kertomukset puhuvat ihmisen luontaisesta kaipuusta yhteyteen ja viittaavat siihen, että sielunkumppanin etsiminen on muutakin kuin romanttista - se on henkinen matka kohti eheyttä ja täydellisyyttä. Näiden rinnastusten tutkiminen paljastaa viime kädessä inhimillisten kokemusten yleismaailmallisuuden kautta aikojen ja kulttuurien, ja muistuttaa meitä yhteisestä rakkauden ja yhteyden kaipuusta.